HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経 法華経断簡 柏木素龍筆 木村寿禎旧所蔵 妙法蓮華経巻27 茶道掛軸仏像

法華経断簡 柏木素龍筆 木村寿禎旧所蔵 妙法蓮華経巻27 茶道掛軸仏像。妙法蓮華経如来寿量品断簡 - 京都国立博物館 館蔵品データベース。14-07-08_0035.jpg。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。左上に「玄澤」の落款印がございます。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。奥の細道を清書した。仙台藩の医員。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。upload_013.jpg。糊付け等はされていません。【紅絲硯】◆瑞雲文◆多層糸紋と波紋の美石◆唐木塗箱◆約6.3吋◆魯硯・山東省。川合玉堂　晩年号　偶庵　短冊　額入　短歌　和歌。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。さき様注文品　大徳寺立花大亀筆　本来無一物　共箱。佐藤朴道　茶掛軸　円相　無一物　横　茶道具。能書家で、芭蕉の親友。【まつ】　　◆澄泥硯／鱔魚黄の美石／九吋大型硯／唐木共箱◆蘇州霊巌山。掛け軸　丙辰　夏雪堂。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。掛軸 慈雲尊者 仁者寿 木箱 工芸 一行書 禅語 東大寺長老明俊老師 4-19。書画。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。掛軸 渡辺國夫 富士山水 共箱 水墨画 松 1-28。水墨画　掛け軸　雪水。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。日本書紀巻第十二 解題 掛軸復刻版日本古典文学。中国 古い 硯 文房具 DT650。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。掛軸 内田鶴雲 二行書 木箱 秋 2-67。⭕️土佐硯　大型な天然硯　三原硯製作所　21cm 2.6kg 飾って良し　美品。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。【真作】掛軸　和峰銘　書　逸品　N140。12 横山大観/神嶺不二山/絹本/共箱。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。K茶道具　掛軸　「信無外心約為礼」　鉄舟作　共箱紙箱　S183KJ。『紅絲石龍紋門字硯』 紅絲硯　双龍紋　高士図　賢人図　黒山石　箱無し。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。阿波徳島藩主蜂須賀家知行地内江戸時代１８２３年頃文政年間稀少レア古文書５枚セット。いがらしゆみこ　サイン色紙。